听 · 见 · 韵 II

Hearing Rhythm, Seeing Rhythm II

声音-视觉
Sound and Visual

2023

听·见·韵 II 

Hearing Rhythm, Seeing Rhythm  II

        在中国传统审美视觉中诗书画三者既承载着意境又包含着形式而在传统文人审美观中这三者更是化作了一种复杂而统一的艺术表达你中有我我中有你

        作为声音与视觉表达的艺术实践听·见·韵 系列作品尝试通过一系列的声音-视觉空间的艺术实验来探究和展示深藏在中国传统韵律表达中的规则与逻辑并以此为基石在回收传统的同时以当代新媒体艺术为媒介进一步展开艺术创作

声音 Sound Work

2022

20min33sec

Chinese poetry, writing, and painting (like all cultural forms of expression) in the context of Chinese aesthetics, contain both meaning and form. In the context of Chinese lyric aesthetics, altogether, they became a comprehensive integrated art form, one is always in another.

This series, Hearing Rhythm, Seeing Rhythm, of experimental vocal and visual performance, is an attempt to disclose/reveal (with sonic-visual space) the formative rhythmic patterns that constitute deeply rooted traditions of Chinese cultural expression. It is a series of artistic work aiming to reclaim the traditional culture. Meanwhile, it is a series of contemporary creative experiments based on the tradition. 

作 品 简 介 

        听·见·韵 系列是以中国传统诗词中的韵律为创作根基的多媒体装置作品诗词歌赋是中国传统文化中的精髓是前现代历史中无法抹除的浓墨重彩即使在千百年的发展演变之后合辙押韵依旧是中国传统诗词和谐优美流传千年的重要根基之一即便在五四运动中白话文运动与 “新诗” 的改革也未能真正的打破中国人对传统诗词的韵律之美的推崇似乎在我们的直觉中传统诗词的格律韵调从来便是本该如此的然而同许多根植于传统的文化现象一样我们似乎很难系统性的讲述它们的重要性源自何处也无法直观的向局外之人传达它们的深刻意义作为对于传统中国的一种回收同时也是对当代新媒体艺术在这一回溯中创生性的探讨听·见·韵 系列作品从声音影像绘画空间等维度以艺术实践的方式提出了作者实验性的探索与尝试

Hearing Rhythm, Seeing Rhythm II

视频 Video

20min33sec

听·见·韵 II 则是在 I 的基础上更加深入的探究声音与视觉的关系对于中国传统诗书画关系的理解可以被认为是中国文人审美观最根本的特征启功先生曾说 “书画同核” 苏轼也曾赞叹过王维 “诗中有画画中有诗” 从宋元文人画开始便有书法入画诗画一体三种相对独立的创作形式汇成了一种综合的复杂的厚重的艺术表达而这种艺术表达也铸就了独属于中国的文人审美观

Hearing Rhythm, Seeing Rhythm II: Drawing the Rhythm

纸本设墨 Ink on rice paper

All 140 x 35cm

Altogether, Hearing Rhythm, Seeing Rhythm II is a sonic-visual work still working with rhythm and poetry, as the previous series of Hearing Rhythm, Seeing Rhythm.

At the same time, this is an experiment dealing with the integration, transformation, and the creativity of artistic forms in the context of Chinese lyric aesthetics.

Meanwhile, the paintings are a kind of rhythmic drawings of the accumulation of painted sonic gestures.

They are all different and layered up, as how they were presented in the vocal performance. And the repetition of the paintings tells the repetition of the listening experiences as well.

Then once again, the noise from the sound component feed back into the paintings with the ink and brush, thus, as Su Shi (苏轼, 1037 - 1101 a.d.) once said, “poetry in painting and painting in poetry.”

Hearing Rhythm, Seeing Rhythm II : Bring in the Wine

The sound starts with the repeated singing of poetry, and the drawings show the process of drawing the sound patterns while listening to the vocal performance. The visual movement became the record of the sound. Then the feedback from the process of the drawing, the gestures, the movement, the passion, joined in the sound work as a form of noise.

Therefore, the sound piece itself became a complex integrated art form of vocal and visual expressions.

  在当代多媒体艺术创作的语境中诗书画这三者的关系也可以理解为声音诗词的吟诵与视觉书画/影像之间的关系听·见·韵 II 所探讨的便是在中国文人审美观下声音与视觉所形成一种复杂而厚重的综合表达以及这种表达的艺术表现力空间中的笔墨和时间中的韵律是否能够互相转换乃至相互成就从而产生根植于传统却成长于当下多媒体环境中的 “创生性” 听·韵 II 起始于对李白的《将进酒》的反复吟诵韵律与情感在声音的跌宕中形成了一种强烈的听觉 “图腾” 被跃然纸上的笔墨记录下来这种 “大写意” 似的 “手势” 记录随着声音的韵调和起伏翩然起舞似书似画又好似仅仅是所听到的声音罢了与此同时这种 “记录” 在作画过程中又从声音的层面上被捕捉下来于是视觉的 “记录” 被再一次反哺到听觉中去逐渐形成了一层又一层朦胧却强烈的噪音如晨雾般附着于人声之上继而这一层 “噪音” 又一次的被听觉捕捉付诸笔端融入笔墨陡增了画面的水墨交融与层次感正所谓

“诗中有画画中有诗”

历史从来不是关于过去的历史从来都是关于未来的

作 品 背 景 

百年前的五四新文化运动开启了现代中国历史它将这个国家从鸦片战争以来的苦重深渊中拽了出来然而当我们以五四新文化运动为历史分水岭将前现代中国历史与现代中国历史一分为二之时不难发现在我们开启现代中国历史的时候也决绝的抛弃了二十世纪以前的历史以及与之相伴的传统文化五四运动的重要贡献之一便是引进西方 “先进” 思想用西方 “现代化” 的历史逻辑武装二十世纪以后的中国然而西方现代主义的历史逻辑与前现代中国的历史逻辑是不兼容的当西方的历史逻辑占据强势的时候我们只能否认并抹除了自己的历史我们用 “仁义道德” 与 “吃人” 概括了几千年的中华文明史同时也取消了前现代中国历史的时间性使之成为了毫无意义的自我重复所以在中国现代史开启的同时我们也开启了一种内在的自我改造而这也构成了极端深刻的文化的内在流放造成了现代中国文化中非常深刻和内在的自我无知一种深入骨髓的文化虚无主义

而这也恰恰深深的影响了生长于二十世纪的好几代人时至今日依旧有多少人深陷在西方中心主义的桎梏中无法自拔? 依旧有多少人热衷于用西方历史逻辑解释传统中国文化? 人从来都是历史与文化的产物当历史丢失文化中空时我们作为中国人的立足点在哪里? 在历史长河之中我们又该如何自处?

  时间来到了二十一世纪当这个国家终于生存了下来甚至赢得了些许喘息空间的时候一个不期然的文化进程已然在发生我们开始回收前现代的历史在这个过程中我们终于开始意识到在我们的文化中有一种如此深刻的非理性的没有逻辑的不应该延续的自轻与自贱我们突然发现我们是这个世界上唯一一个拥有从古至今延续文明的国家我们终于意识到我们有值得骄傲的东西我们不是二十世纪西方汉学家所鼓吹的超稳定结构从秦汉到明清中国有着自身的历史逻辑完全不同于西方的历史逻辑我们突然清醒的意识到清帝国沦亡的过程并非一个文明对愚昧的征服而恰恰相反是一个野蛮对于文明的摧毁是强盗的劫掠行径于是我们试图将我们的历史归位

        那么我们应该如何去看待前现代历史呢? 我们又应该如何去回收前现代历史呢? 当我们重新追问中国文化的本体的时候我们又该如何处理我们已经全然现代化和深刻西化的文化自我和传统中国历史及中国文化主体之间的关系呢? 我们的创生性在哪里我们的未来在哪里?

参考资料: 戴锦华,《复得的与复失的: 历史与文化记忆》, 2018

                 周策纵,《五四运动史: 现代中国的知识革命》, 2019

Previous
Previous

听 · 见 · 韵 III

Next
Next

听 · 见 · 韵 I